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而走出来的灵魂呢，渴望与人沟通，渴望观赏外面的风景，渴望得到关爱和慰籍，却很难走出自己封闭的心灵堡垒，最终只能在孤独中彷徨着。力图弄清楚自己的位置在哪里，问自己是什么，有了精神上的失落感，害怕自己的风景被破坏贻尽，容易被无尽的惆怅和哀伤笼罩着。 据领会，骆驼已创造小演义、韵文、汇报文艺等大作百余万字，先后在《四川文艺》《北京文艺》《飞天》《文艺报》、华夏作者网、群众网等报章杂志网公布，被《小演义选刊》《微型演义选刊》《复印报章杂志材料》《台港文艺选刊》《中弟子观赏》等选报章杂志连载，当选《华夏微型演义排行榜》《今世华夏典范小演义》《华夏微型演义世纪典范》《过目成诵：50则加入初中哔业生升学考试高等学校统一招生考试的微型演义》等数百种节本。 到玉屏了？那你一定带锅巴粉回来，都想死我了！ 才两天没见的女儿，仗着我没有时间陪她的愧疚心理，居然命令起我来。其实不怪她，就是我自己也馋死了。 记得读大学的那几年，放假回家，近一个月里，我是一日三餐天天吃锅巴粉。吃到了开学，还吃不够。临走，就带上十斤二十斤，也给如我一样想念锅巴粉的老乡送去。 锅巴粉也叫绿豆粉，它的主要原料是绿豆、糯米、大米。大米多一点，糯米、绿豆少许。将它们浸泡10来个小时,混合在一起磨成浆。 也许是绿豆成本太高了点，有人把绿豆换成了青菜，做出来虽都是青绿的颜色，但清热消暑的作用就差了。以前都是手推石磨来磨浆,这些年科技发达了,机械代替了石磨，做出的粉，筋丝口感都感逊色。我不知道，这应该理解为社会的进步呢，还是人性的异化。 接着就用小火将锅烧烫。为了避免巴锅，先用刷把蘸油抹在锅的周边，舀一勺浆汁均匀地摊在锅底烙成米皮，其形色酷似煮饭时留下的锅巴，所以称之“锅巴粉”。烙好后,轻轻揭起，稍加冷却，折叠成书页，切成条。这样就大功告成了！ 97年工作调动，女儿和母亲随我到了贵阳。家里有人来，带的一定是锅巴粉，一吃就是一个多星期。有时也拿些送给贵阳的好友，可并不看好，说是糊糊的，搅得稀烂。个中原因应该是吃法不对。 锅巴粉的吃法有一定讲究。首先，不能切得太窄，最好一寸宽，这样不容易断。其次是煮法，水烧滚以后，取二、三条切好的粉放到锅里，让水淹住，别搅拌，稍盖一会儿，水再滚时就可以起锅装碗了。碗不能太小，盛上小半碗汤。最好油一点，能有猪脚汤、辣子鸡汤最理想不过了。没有的话，就放点猪油、花椒油、姜末、葱花、胡椒粉。当然，若将花椒油换成木椒油，猪油换成紫花菌油，吃起来就更是香味诱人。它不像一般米皮那样薄，有一定厚度，且呈细小蜂窝状，很能吸水。所以，蕴蓄着鲜汤、香料的粉片，吃起来鲜辣醇香，绵软溜滑，清爽可口。 夕阳河边走，举目望苍穹，渺渺炊烟飘来的是乡愁。“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”，鹧鸪“行不得也哥哥！”的叫声，让游子拭泪，让少妇低眉。诗人余光中说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为是在四川乡下听到的那一只。”白云、炊烟、鹧鸪、蟋蟀抑或一片落叶，都会唤起游子浓郁乡愁旅思。儿时的雕竹做笼、呼灯篱落、月饼桂花、田间草垛清晰如昨，岁月已逝，心中无限牵念。也许这就是“树高千尺也忘不了根”的道理吧！ 乡情是一杯酒，记忆是一只高脚的酒杯。 酒杯里，飘着故园黄叶，映着野塘残荷，浸着满腹珍珠的石榴果，也有清香四溢的锅巴粉。 年近古稀的老师因骨折躺在床上好几个月，心烦气躁吃不好睡不着，念叨的就是家乡的锅巴粉。守在床边的我，趁着回家办事的当儿，带回一纸箱，使之一解思乡苦情。 一方黑黑的键盘宣泄着游子的百转柔肠，乡愁已不再是古道西风中传来的马蹄声声。 在北京读博的学生来看我时说，老师，到“搜狐·校友录”来看看吧，我们都在那儿。春节前，得闲点着鼠标，一路找到学生们聚集的地方。网络缩短了空间距离，在这个地球村里，他们挤在一个房间，操着乡音彼此相约：“过年你们回家没？想死锅巴粉了！你们想没？”回贴：“咋个没想，做梦都想呢！北门口那家的最好旗（吃），一大碗，猪脚的，香得很勒……”“莫讲了好没，我想得脚都转筋了！” 很多年没见，泪眼中他们的表情神态还那样活灵活现。我对锅巴粉的思念也随之浓烈起来。 侗乡玉屏，离我的家乡铜仁很近，似乎翻过一座山就到。湘黔铁路复线穿境而过，每次回家都必须经过此地。感觉中，玉屏就是我家乡。这次因贵州省写作学会“走遍夜郎故土散文书系”的完成，采风来到玉屏，当然感到异常亲切。 玉屏，实施西部大开发贵州西电东送的主要出口和支撑点，不仅电力充沛、交通方便，且自然资源丰富。清幽迷人的舞阳河两岸，大板栗、油茶、柿饼、茶叶百里飘香。音韵清越、工艺精巧的“神箫仙笛” 影戏《魂断蓝桥》演绎的即是如许的恋情，男角儿罗伊是一位风致风骚倜傥的年青上尉武官，女角儿玛拉是一位时髦动听的芭蕾伶人。罗伊是苏格兰人，家景出色，属于高贵社会;玛拉是双亲双亡的孤儿，自小以剧院为家，两人胜过身份位置，萌生了炽热的情绪。第一次寰球大战功夫，在伦敦滑铁卢桥，轰炸警报响了，人们慌张地向防单薄跑去，就在那么喧闹的人群里，罗伊重逢了时髦纯粹的玛拉，她们一道到达防单薄，防单薄里四处挤满了人，罗伊把玛拉拉到墙脚边，交谈中，罗伊与玛拉一见钟情，大概说是望而生畏，优美的恋情就如许寂静而至很快，警报废除了，罗伊送玛拉上了车，说想要看玛拉的表演，玛拉要急着赶去剧场表演，握别时玛拉把怜爱的平安符赠与罗伊，说平安符会庇佑罗伊宁靖。 酒是一种病，无药可医。但中国文人一直在写诗吹捧。从诗经时算起，酒文化与中国文化等阔同长。诗经里“载笑载言”没有酒肯定不行，陶渊明东篱下悠然看南山，也是醉眼朦胧。曹孟德酹酒临江，横槊赋诗，本来是英雄苍凉之叹，带有赤壁之战没有把握的忧伤，“对酒当歌，人生几何”却成了后人醉酒的借口。最绝的是李白，整日以醉解愁，却成了诗仙，他举杯对明月，找的是知己，后人找的却是酒友。如果不是酒，李白还会写出更好的诗来，《长干行》绝对不是醉酒所能写出来的，《静夜思》同样充满了平静。更有魏晋之人，一边喝酒一边吃药，酒喝的水平达到了中国人的顶峰，吃药也是开了先河。他们太遑恐，于是在酒中找人间的至乐，却又用药来找长生的秘笈，醉态可掬，却也愚蠢。但魏晋风度却是中国知识分子向往的风度，阮籍醉酒于邻家酒肆，卧于老板娘裙袂边，引得老板极大的不安，观察几次，发现阮籍爱美酒与美色，却一派天真，没有邪念，这才放心。阮籍还爱驱车郊游，饮于车上，至穷途末路便大哭而返。刘伶更是绝，携了酒四处游荡，让随从带锹，说如果醉死了挖个坑便埋即可。其妻不胜其扰，夫妻关系一度紧张，但刘伶似乎更爱酒，无可奈何。