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女儿学习不错，除了不会干家务外，几乎是个完美的乖乖女。一路上，她说着悦耳可人的话，这是她的拿手好戏。可是，突然间，她望着窗外一个拾荒的人，怅怅地问我：“爸，人活着，到底是为了啥啊？真地有意义吗？” 再看这是一对野鸳鸯。男子来自另一个城市，今天从这里路过，他犹豫了许久，才给她打了一个电话。刚好男主人出差了，他就来到她的家，孩子住校，又给他俩提供了一个独处的空间。他们相思了十多年了，今天第一次幽会。两人都很激动，轻轻相拥着，泪水就流下来了。梦中多少次，眼前才是真啊。他还是那样，生动，温情。她已老去了不少，但他还依然爱着她，那是一种互相欣赏。男人和女人互相欣赏起来，可是不得了的事。他们在那个特殊的年令、那个特定的环境，结下了特殊的爱，所以永久，牢固。可惜，“恨不相逢未嫁时”，认识时彼此都有了家庭。他们互相思念，却难以见面。她去找他，坐车不方便；他有车，倒是方便，但目标又太大。就这样趁趁拖拖，一晃18年。那时电话都很少，现在手机都普遍了，还有电脑聊天，但他们却从不通话。不来往又忘不掉，结果很难受。女人想，她是绝不会随便跟一个男人上床的，她要经过漫长的“三阶段”才能到达上床的地步，那就是动心、动情，然后才能动性。但她愿意跟他上床，说明她对他不但动心、动情，并且早已达到动性的地步。她想如果能象《廊桥遗梦》里面的男女主人公那样，两个人能在一起生活几天也好啊，这一辈子也不愧了，可是不能啊。女人靠在男人宽阔的怀里，不说话只管流泪，她的心跳得厉害，她感到胸腔里一股热烘烘的东西不断地上涌，她感到自己就要熔化了；男人也不说话，他轻轻地抚摸着女人的头发，用嘴唇吻去女人流出的泪，而他自己的泪也忍不住流出来，两个人就这样拥着，把时间浪费过去了。他们原本计划是要痛快淋漓地做一场爱的，然而情到深处做不成爱，相逢就这样耽误了。 68、葡萄美酒夜光杯，欢声笑语蟹更肥。又是一年秋好处，细品嫦娥舞姿美。远方有我在举杯，衷心祝福漫天飞。祝你全家中秋节快乐！ 锡伯人是骄气的。她们在这边驻守二百有年，没有畏缩过一步。没有一部分跑过边境，也没有一部分逃回东北，她们在这片地盘扎下了深根。 斯密的《国富论》、帕斯卡尔的《思想录》、罗素的《自由之路》、《圣经》、《古兰经》、加缪的《鼠疫》、托斯拖也夫斯基的《被侮辱和被伤害的》、索尔仁尼琴的《古拉格群岛》、乔治吉辛的《四季随笔》等，而我的阅读兴趣不在于文学书籍，而偏向于社会科学和自然科学。 还要说的是，我这个人喜欢借鉴，谁的作品都有过人之处，借鉴他们的成功经验，我不觉得是一个不好的行为，但我反对食古不化，一味崇拜和模仿，我要求的目的是，我拿来，就必须变成我自己的，而不是任何人的。我想，多种因素综合起来，那么才会拓展自己，成就自己。关于炫技，当下散文写作中存在着三个炫技嫌疑，一是语言的炫技，这似乎是低级的炫技行为，因为语言是自然的好，怎么舒服怎么运用，而不用刻意去摆弄，就像一盆鲜花，硬是给她装个绿叶，那就画虎不成反类犬了。二是技术炫技，这方面，好像纯粹的新散文作家很喜欢，内涵不够，技术支撑，也是一个普遍现象，这在很多写作者身上同样存在。三是思想炫技，很多人在以散文形式摆弄思想，我的意见是：散文不可无思想，也不可过分思想，散文哔竟是一种小文体，就像一辆跑车，硬是要它驮着大炮去参战，那肯定会适得其反的。 师法自然，道行天成，我觉得老子的“道”学对处理技术和内涵的关系是有借鉴意义的。王国维是一代宗师，学问之高，研究之深，当代似乎无可匹敌，文学游戏一说，我倒是认同，所谓游戏，就必须有个规则，个人的规则是个人定的，但大众的规则则必须服从于某种意识形态，而最根本的，就看写作者个人的心性、趣味和理想要求了，有的严肃一些，有的活泼一些，有的沉重，当然也会有一些纯粹即兴，亵玩的。 樊健军问：1、散文同化是一个不容漠视的现象，在繁荣论坛的同时必须避免个体被同化，对此杨兄有何良策？