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母爱是一条小河，流淌在故乡与学校之间。 9、爱太深，所以看见伤痕；情太真，所以难舍难分。 《诗》就营造了这一处水的意境，其中的水是一种诗意的水，也是生活中、现实中的水，人们把明月清风、悲欢离合以及生命诉求用流水的形式表达出来，用生长在水中、水边的草木鸟兽表达生老病死、人生情趣。桑间濮上的相互奔逐，之子于归的苦乐滋味，远征归家的强烈冲动，不为理解的愤懑呼喊，关雎之鸣叫，葛藤之缠络，蟋蟀之奔跃，桑椹之叶落，沧浪之水清也好，浊也罢，风过之后涟漪泛起也好，雨雪霏霏也罢，都是关乎衣食住行，都是“饥者歌其食，劳者歌其事。”由此我们也可以知道，在农业文明时代，人们是以劳动为荣，以收获为骄傲的，农业本身就是诗的最伟大的命题和最基层的素材，我们分明能从中读出劳动的快乐，植根于土地的幸福。农业文明凋落后，诗的韵味也就随之烟消云散，埋葬在现代文明的汪洋大海之中了。从这个意义上说，土地与河流是使得《诗》飞翔的双翼，而流水又奏响了前进的序曲。 等我和婆婆、姐姐赶到的时候，灵堂已经快布置好了，人停放在屋子中间，天气炎热，大娘被装在了空调匣子里。这次如她所愿，没死前，她就叨叨说，让我死了吧，乘现在天不热，死在五黄六月的，儿子们都咋穿孝呢？“嘿，临死了，对她儿子想的怪周到，早干吗去了”？看着她的大儿媳妇扁着嘴说这些话的样子，其他的媳妇都笑了。她的大儿媳说，这下老太太去凉快了，躺在这空调里，你看她多舒服。其他的几个媳妇噗嗤一下笑出声来了。“哎，老大婆，你眼气咱婆，你给她换换去啊，让她起来，你躺着。”笑声传到屋外，婆婆赶紧出声禁止到，“不许笑了，该哭了。”我看着躺在那里的大娘，想起我已去世的母亲，泪水一下就涌上来，我和姐姐起头一哭，哭声跟着就起来了。后来听我婆婆说，我的那些叔伯哥、兄弟的竟然没一个进屋。 与后来的秋瑾相比，李清照只是一个纯粹意义上的文人，一个身世奇特的妇人，赋诗填词不过是消解内心疼痛的一种方式。生活的苦难和灵魂的折磨在很大程度上成就了一个原本平凡女子的万代盛名。秋瑾女士则怒发冲冠，为一个民族和国家振臂高呼，用一具头颅敲响自由和尊严。然而，一个人的鲜血涌出来，却成为了自己同胞借以治病的“药引子”，当华老栓手捧沾满鲜血的馒头，走在漆黑的街道上，生怕被饿极了的野狗抢了去，而紧紧抱着，而步履琅伧。（鲁迅《药》）当然了，烈士的鲜血并不能治疗华小栓的痨病，烈士的鲜血是火，烧得是精神，是理想，而不能治愈一个人肉体的痛恙。如果说秋瑾的死是那个年代的最大悲哀，那么，鲁迅先生的叙述则使整个民族都在隐隐作疼。