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    　　由此扩充飞来，小演义再有另一个知识，那即是：它是绰约多姿的

    即使以部分爱好为规范，硬让小演义惟有一种办法和作风，那就大错特错

    侯德云有言：我绝不宽大

    这种模样颇有些朱总理“尽管前方是万丈深谷仍旧水雷阵”的大害怕的勇气

    即使有人试图让小演义走上歧途，这种作风属“从容不迫”

    

    　　和道权的赶马调还唱得很多，这里不一一记下来了

    和道权一边唱赶马调，一边说一些山里的趣事，无意中说起了大安“拐婚”的事

    大安时兴一种婚俗，当地人称为“拐婚”

    拐婚是指男青年和女青年情投意合了，男方把女方“拐”到男方家，然后才和女方父母提起婚事

    实际是把生米煮成了熟饭，婚事也只能是成

    其实，拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱

    男女双方是自愿的，没有受到外界的干扰，我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版

    但到了大安山区，这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番，就又是一种特有的乡土味道了

    在城里，小伙子可以把姑娘带回家去，来去都明明白白的，没有丝毫的神秘感

    但在大安山里就不行，你不经过父母，就不允许把姑娘带到家里，姑娘更是被管得十分严格

    这种山里人的婚姻状况，多少有点不合理，久而久之，大安的年轻人就开始了拐婚

    和道权说，这种拐婚，当然也带有一种反叛精神在里面

    据和道权介绍，大安青年在拐婚前，有的男子并不认识所要“拐”的女子

    认识女子，是在别人结婚的时候，或者是在看露天电影的晚上

    大安在有人结婚的晚上要跳舞，在看电影的晚上也要跳舞

    跳舞时，男男女女拉着手跳，就着这种机会，青年男女就相识相恋

    跳舞时，主人家在院子里烧一堆大火，青年都站在火堆旁，小伙子就趁着光选择自己的对象了

    看到自己的如意人，就去相约她一起跳舞

    跳舞当然是一群人围在一起，跳成了一个圈子

    那么，小伙子如何向姑娘发信息呢？和生智说，在跳舞时，小伙子喜欢姑娘了，就主动捏姑娘的手，如果姑娘同意，她也就会捏一下小伙的手，小伙子就到大门外去等候，两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱

    男女在一起，互相说家里的情况，自己的情况和自己的志向

    两人如说得合，就继续约定地点时间，可以再相会，进行更进一步的了解，双方加深友谊

    下一次约会，姑娘就可以多约几个女伴，小伙子也多约几个男伴，一起到山上来“打野”，打野的时候还带一些吃的零食，在山上边烤火边吃边聊

    男女谈了一段时间以后，如果姑娘觉得父母好说话的，就让小伙子到父母家去求亲

    但大多数小伙子都怕夜长梦多，想想看，男女双方离得很远，交通又不方便，如果走路，要走半天，见一面都不容易，而且也怕在这期又有人向姑娘求爱，夺走了自己的心上人

    于是就和姑娘商量，先把姑娘“拐”到男方家，等生米煮成熟饭后，事情就好办一些

    一般来说，姑娘如果诚心嫁给男子的话，就同意拐婚了

    

     47、深秋，落叶随风飘舞；寒风，让人略感忧伤

    看着你走在风中瑟瑟发抖，我真的心疼了，走到你身边羞涩地脱下外套送给你：拿去洗了吧，做点事就暖和了

    

    置身秋夜，寒风吼叫，忽而如戈壁宽大苍凉，残破阳光映照胡杨渐渐凋零;忽而如山谷凄凉空灵，斑驳陆离星辉透过窗棂洒在小院;忽而如寒江廖远无边，衰退渔火落在舟头本影江面

    

    当熬过了寒冬的破坏，余下的时间里大多都是和缓的阳光散耀在地面的大肆场合，只有全力成长，天然董事长成本人想要的相貌

    莫非动作底栖生物链尖端的咱们微渺的连那悲怜的小草都不如吗?小草都如许顽固的成长，顽固的展示本人的脸色，而我就要在那无穷的黑黑暗自哀自怨吗?