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2025-03-18 05:25 浏览:0
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在功夫的激流中,我就像一朵水萍,循着人命的轨迹,随便地流浪。一齐上,我不期而遇过高山,景仰过云霞,体验过雄风,亲吻过金鱼虫很屡次,我都想停下来,守着本人爱好的那一场见面。然而,每一次,都抵不住时间的耗费,在渐行渐远的功夫中,相左了一次又一次的重逢。 《红楼梦》看完之后,我如愿以偿地近视了。继小安之后,成为班上第二个戴眼镜的人。 以宿世意不好的功夫,我就打电脑玩耍。此刻不如许了,交易不好的功夫,我就发端四处做告白,并四处套近乎。过程我的一番全力,认识的少许伙伴发端把我的告白挂在她们的博客大概微信大概伙伴圈上。渐渐的,我的交易发端有了发展,起码每天都有交易了,这让我很是骄气。 /> 给自己找一个参照系 我们在生活中,常常有意无意地进行各种比较。比较的关键,是和谁比,也就是参照系。 参照系决定了人生很多内容。比如苦乐的感觉。劝人或者劝自己,“比上不足,比下有余”,参照系一变,苦恼转眼就变成快乐。 参照系决定了一个人精神世界的大小。参照系小,精神、视野便浅薄、狭小;反之,便辽阔、博大。曾听人说:“我是县里音乐界的第一。”神态中流露出些许自傲。他的参照系当然是本县。还听人说:“我敢说,全地区写诗的没有比上我的!”似乎已经君临天下、一览众山小。他的参照系,是一个地区。这让人想起国画巨匠李可染。先生晚年自称“白发学童”,对自己的成就,毫无满足得意之意。这种心理,是因为他的参照系大,所以相比之下自己的成就很渺小。 参照系,影响甚至决定了成就的高低。书法界有这样一个掌故。八十年代初,书法热兴起。一个书法家是哪级书协会员,乃至在哪级书协任什么职务,是其成就、水平的一个标志。日本书法代表团造访林散之先生,问他是不是中国书协会员?回答出乎他们的意料。林散之说自己“不问这个”。对方很惊讶,林散之说:“我的座右铭,是‘与古人争一地位’”。 与古人争地位,无疑,他的参照系是书法史,是经典和大师。这使他不为眼前小名而满足,最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰,成为“当代草圣”。成就非凡,因为参照系极大。 参照系,其实是一个人内心的舞台。内心舞台的小,便器小易盈,小富即安,自己限制了脚步,能走多远? 给自己一个更大的参照系,会更清楚自己的真正价值,从而更全面、深刻地观照人生。《庄子》的《秋水》说了一个寓言:河伯一开始以为自己很大,欣然自喜;看到茫茫大海后,才知道自己的可笑。 参照系的变化,使河伯看到了自己的渺小,由洋洋得意而惭愧,而醒悟。他有了更大的参照系,把精神中的“小”榨出来,精神脱胎换骨了。这种内在的超越和提高,对于人生,具有极为重要的意义,消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意,是一种真正意义的成长。 人生需要更大的参照系,国家和民族同样如此。夜郎自大,留下了历史的笑话,如今,这个国家在人类的视野中销声匿迹。日本是一个善于寻找参照系的国家。唐代的中国是世界上最先进的国家。日本以中国为参照看到了自己的差距,多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化,拼命追赶,成了领先的国家。到了十九世纪,中国已经落后,日本又改变参照系,以当时最领先的西方为参照,开展“明治维新”,大力进行政治改革、经济改革和社会改革,大量介绍西方的科学技术。到20世纪初,日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家。 给自己找一个更大的参照系,是一个人乃至一个国家、民族的成长之基。没有参照,就没有比较;没有比较,就没有鉴别;没有鉴别,就不知自身优劣;不知自身优劣,又怎能完善自己,怎能向更高层次迈进? 丈母:儿童!表面风大咱们内里谈话。
