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2025-02-28 21:04 浏览:0
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韵文范围高谈阔论,不妨“观古今于片刻,抚四海于刹那”,小中见大,微有精义。韵文有广义、广义之分。广义韵文囊括以商量、抒怀为主的短文、短文、纪行,列传、通信、特写等体裁,以至再有些出书社出书有颇具特性的“财经韵文”。广义的韵文是指文化艺术性韵文,是一种以记述或抒怀为主,取材普遍、谈话清灵、情文并茂的文艺款式。罕见的韵文有叙事韵文、抒怀韵文和商量韵文。这个集子里的散记、短文绰约多姿,或叙事、或说理、或抒怀,有的浅吟低唱,有的呐喊豪调,有的严词雄辩,颇有点道理兼备。文艺是一种导人向善的东西,其手段是锻造人生。咱们须要韵文如许一种文艺情势,“来驱除咱们精神上的尘垢,须要它给咱们带来蓄意,带来勇气,带来力气。”(文艺家巴金语)。 一些勾陈往事的夜晚,我会想起一个叫腊月的男人,一个看不见这个世界的人。在村西的野地里、小河边,村东的槐树林里,或者土堆上,他常抱着二胡拉一些或哀怨,或悠扬,或缠绵,或凄凉的曲子,有时候也清唱。他的嗓音很好。这是我们那个村子里的人公认的。 夏季时,小儿童们老是提早把家里的活干完,而后成群结伙的到河滨去沐浴泅水,大到十一二岁,小到五六岁,这对本地的孩子们来说是凡是的玩耍乐土之一,本地的孩子们简直没有几个不会泅水的,固然模样都是光怪陆离的,只有能浮在海面上不下沉,即是会泅水了。在她们泅水的火线第一百货商店米处,有一座洋灰桥超过在河面上,这府桥离海面上大约有几十米的隔绝,身下的深度到暂时为止还没有人领会,十岁之上的孩子们多数仍旧学会了泅水,胆量大学一年级点的还会从桥上纵身跳入水中再游上岸,这就像是无形中给儿童们树立了一场恐高演练,固然那些双亲们都是不领会的。 庵中原有古井一眼,只因久无人汲,井已荒废壅塞,井壁青苔幽碧,一股凉气蕴于井内不散,呈白色雾状,沉浮不定,日光被阻在白汽之上,井底幽深难睹其详。井栏上原有石雕神兽,被人敲去,残破的碎片堆在一角。那些井砖已经饱浸苔藓之色,青幽湿润,站在井边,湿滑难稳。据说在文革中,有僧尼因为受不了人们毁佛敲像而投于此井,从此井中就生起白雾,再难睹井内诸物。渐渐的,我们竟对此庵产生恐惧,不敢往庵内玩耍。原来庵堂四壁有一些画像,让人用白灰刷去,只若隐若现地露出局部的画面,有古代将军的盔甲、环髻、飘带、飞动的衣袂和火轮、松树、乱石或是庭院、小桥、溪流……感觉那是些神秘的人和物,仿佛隐遁在云雾之中。堂中有一天井,已是蕨草丛生,一副荒凉景象。天井上有藻井、木桁架、斗拱,木雕人物虽已经脱落漆色,依然栩栩如生,杂色斑驳,蛛丝挂角。驳落的漆画中,有蔚然云气,如灵芝状,一龙翩翔于云彩之间。当时并不明白所画者何意,只觉得庵中有无限神秘,因此心生畏惧,竟觉得真有神灵在冥冥之中窥视着我们。后来到城北东阳山枯木庵,又碰到类似的画图和佛像,是观音菩萨的坐像,大士跣足披发,未梳未洗,手里拎着一只花篮子,感觉很和蔼,像邻家婶娘一样,十分亲切,和那些怒目呲牙的金刚罗汉相比,观音是最具有亲和力的菩萨,又是个女性的菩萨,参拜者众多,甚过于佛祖正殿。那观音坐像之下是莲花和云头,观音似坐于云头莲座之上,提篮来人间布施福泽。枯木庵内有一株古松,枯死多年而不朽,枝桠哔存,有栖云之貌,据僧人们云,一百多年前有月云禅师驻锡于此庵,日日在树下念经,此树虽枯多年,似得佛法之泽,得以不朽。树既枯槁,徒存形骸,存毁与否,已经是不重要的事情了。只是能够数百年不朽不烂,枝桠并存,确是令人惊奇的现象。东阳山高踞于城北,晨起即见旭日初照庵堂及枯松,有一种惨淡凄凉之境象,人触目之处,如何不生出世之想?即便是炎炎夏日,西向返顾,东阳山上有一片绚烂霞光,背衬着的是那幽远的蓝空,瓊辽无垠,偶见云霞,载浮载沉于山丘之上。此庵原为城中一富户所施舍而建,此富户虽富甲一方,却无子嗣,甚为烦恼,后得一梦,兆示须在城北东阳山布施建庵堂,供送子观音,他依梦兆在此建庵,后果得晚子。然世事难料,谁竟想此子天生富贵人家,不知辛苦,浪荡破家无数,旋即家败如山倒。富翁后悔不已,以为天数如此,不该有嗣,遂全数变卖家中存物,尽供于庵中。后其子竟至于以乞讨度日,饿死于半道,此家遂绝矣。知情者喈叹不已,原来富翁年轻时以高利贷及昧心手段得财,曾逼人破家,故有此报。想想那些浮云一般的往事,世事浮沉本难料定,一棵树枯而不朽,确是奇罕之事,难解其中缘由。 至于那些以招“鸡”为乐的家伙,不管他们对那些公鸡还是母鸡付出了多少米粒,自然都不是什么好鸟,充其量只是一些穿戴整齐的衣冠禽兽罢了。
