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    　　我突然知道：这就是我怀念那些美好东西的借口

    我还知道有些东西是不能碎的

    “破镜能够重圆”吗？这是我回答自己也回答这个世界的答案，是否定的

    对于那些把最真最纯的东西作为支撑自己理想或者生命理念的人说，这是唯一的答案

    比如，对于一个诗人的死，我曾困惑过许久，我说的这个人叫顾城

    相信很多人对死持一种否定的态度

    因为生命的美好，而拒绝死亡

    人人皆知

    但是从死本身来说，是死亡成全了那些为着最真最美的一些东西所守侯的忠贞

    有着童话王国的顾城，他对女人的情爱贞洁，无疑是彻底的，以生命消亡的绝对姿态，完成了自己

    因为当一个女人，成为一种信念属于他的内心世界时，当那个叫英儿的女人，把属于他的东西送给别的男人时，顾城最真最美的内心世界被毁灭了

    虽然，很久以来他就有这样的预感

    ——我只是从顾城的角度来理解他的毁灭，这样说并不是对行为本身持支持或者拥护的态度，而仅仅是对他行为的解释

    话说回来，本来的世界面目，就是一种难以用应该和不应该来衡量的

    不管外在的人怎样反对，所能解释的是顾城的行为于他的“情”合理，哲人也早就说存在即合理

    对此，又能反对的角度说些什么呢，想想怎么反对，都是无济于事的一种徒劳

    

    　　固然,每天都在教起火太难为人,归正妈妈此刻身材还好,不如处事日去妈妈家吃,周六周日本人在教试验,对妈妈就说想接洽点好吃的贡献她们,妈妈冲动得都快哭了

    

     7、美丑不重要，喜欢就好；付出不重要，值得就好

    

    　　在这个意义上，《远方的风景》无疑是具有启发性的

    这篇散文采用了历时的联想策略，当然，也加有共时的联想策略

    有景物描写，但不囿于景物描写；有历史典故，但不呆在故纸堆里

    所谓为有源头活水来

    它们形成整个作者与读者的话语体系的对话基础

    

    　　他们原以为：从此就能过上好日子

    殊不知，由于爸爸出身不好，他成了历次政治运动的老“运动员”：一次又一次地被下放农村劳动

    每次回城，爸爸头戴烂草帽，身穿脏得已失去了本色的衣服，又黑又瘦，头发乱如毛草

    一顿饭，可以吃掉一斤白面馒头——那是妈妈一、两个月才积攒下的细粮