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    　　来到一个悬挂着“鹤阳人家”横匾的大餐厅前，杨立新脸上露笑，指指门前一副楹联：“你看如何?”我停步细看，上联“品品尝尝平平常常菜”，下联“熙熙攘攘喜喜洋洋人”，我回答：“明白如话，在大餐厅门口，很合适的！”杨立新告诉我这联出自他手，样子很得意

    中午饭，一色的白族传统菜肴，却并不“平平常常”，游客倒是是“熙熙攘攘喜喜洋洋”，大多为行装异样的外地客

    

    　　身手：这个题目不是那么大略的，我领会华夏此刻很充分很搀杂，审美没有一致规范

    我交战过少许保藏家，和美术大概没什么联系，但她们看画的品位不亚于咱们受过专科美术演练的人

    并且这批人很年青，以是不许等量齐观

    华夏的货色，不管保守上仍旧新颖，都具备很大的充分性，很难一言以蔽之

    说到此刻的合流审美，我感触和华夏当下实际有精细联系，咱们走到如许一个审美阶段了，这是一种天然的表露

    

    当我没有忘记自己时，留下纸张承诺与你，凝聚，在你的眼泪里，留下纸张，留下纸张，留下纸张

    

    　　初二的第三百货多个日昼夜夜里的一丝一毫，也正如一朵一朵万紫千红的小花，开在每部分的内心

    大概不是每朵花都时髦得惊天动地，不是每朵花都能结出丰富的果子

    但那些花儿简直真如实实地在每个民心中最柔嫩的场合开放过一回，也确真实实留住过少许花开的甜香

    ...

    　　遗憾的是，持论者对所指陈的“沦陷”，大多只从“题材”入手，以思想这一唯一的利器和标准，分别对亲情、爱情、友情、乡情类散文，作了剖理

    如：选题受了局限，切入没有新意，处理不够独特，等等

    言下之意，散文的出路，只在关注宏大的题材，追求思想的深刻

    这，却是不能完全苟同的